（）午时刚过足利义满亲自走上台宣布：“禅宗说法即将开始有请国师澄海法师和大明代表……”说到这里他说不下去了不知道代表大明的会是哪位高僧。他见与叶昊天同来的只有两人其中兰儿又是女子所以以为将会由西门龙上台讲经。
话音未落叶昊天站起身快步走上台去先是向着众人鞠躬行礼然后道：“本使行色匆匆未能请得高僧同来。如今为时已晚只好亲自出来献丑。好在敝人是个在家修行的居士对禅理也略通一二相信还不会太过丢人现眼。如果讲得不对还请诸位多多包涵。”
台下的人一声不吭仿佛没有听见一般。那些人的目光大多集中在足利义满身上对于叶昊天的言辞根本没放在心上。
足利义满瞪了叶昊天一眼没想到登台讲经的会是他心中吃惊不小当下冷笑道：“专使田先生果然多才多艺竟然连禅宗的经义都能明白！好本将军就洗耳恭听专使的高论！”
叶昊天“嘿嘿”干笑了两声悄悄走到右的蒲团边盘膝跌坐下去。
等了好大一会儿一个灰衣老僧手持禅杖走了出来。叶昊天一眼看出来者正是这两天一再出现于足利义满身边的神秘僧人。
老僧须银白红光满面作拈花微笑状身上的袈裟闪闪光隐然一副大德高僧的样子。叶昊天却能看出老僧的眼神略显混浊要么是修行不足要么是六根未净心中装了不少东西。
老僧一面高喧佛号一面缓缓在左的蒲团上坐下。
这时足利义满站在台上高声道：“鉴于在座诸位不一定了解日本禅宗的由来我们先请金池寺的神光长老介绍一下日本佛教的历史。”
骨瘦如柴的神光长老闻言站起身来先将盖住眼睛的白眉往边上撩了一下看了看台下的听众然后用苍老的声音道：“阿弥陀佛！既然大将军有命老衲就试着说说看。”
随后他眯着眼睛想了片刻随后缓缓道：“佛教从天竺到中土从中土到高丽又从高丽到日本已有近千年的历史了。自从飞鸟时代圣德太子下诏兴佛佛教才逐渐在日本传播开来。到了中土的唐朝时期日本的佛教已极为兴盛。当时奈良有五大寺后来又加了东大寺。再后来唐代鉴真受请赴日传戒于奈良之西建立西大寺于是便有了奈良七大寺。这期间从中国先后传入了六个佛教宗派或学派：即三论宗、法相宗、俱舍学派、成实学派、华严宗和律宗,称奈良六宗。后来又通过遣唐使传入天台、真言二宗。”
说到这里他暂时停了下来深深地吸了一口气然后又接着道：“晚唐以后禅宗开始兴盛。禅宗先由道昭、道睿、义空等传入日本。及荣西入宋学禅回国开创日本临济宗及道元入宋归国是有曹洞宗之始。自此之后日本禅宗展迅如今信众极多人数不下总人口的一半。至于其余各宗则均渐衰落。禅宗……如今的人们只知道禅宗了……”
神光长老讲完之后连着念了几句“阿弥陀佛”随后缓缓坐回座位中。
足利义满点点头对着台下的众人大声道：“神光长老说得不错。日本禅宗取自中土却能青出于蓝而胜于蓝；从中土传入的教派那么多只有禅宗能够在日本兴盛；在座诸位大半是禅宗信徒有谁知道禅宗为何深受国人青睐？其中究竟藏有什么玄之又玄的道理？”说到这里他回头看了澄海和尚一眼提高了声音道：“澄海国师是我们大日本国千年难见的禅师对于禅宗的理解有着常人难及的高明之处下面有请澄海禅师！让我们先洗耳恭听国师的高论然后再听听明使田先生的见解看看中日两国在禅宗研究上孰高孰低！”
叶昊天静静地坐着一动不动也想听听身边这位不凡的神僧究竟会有什么高论。
台下的兰儿面含微笑对这场比试的胜负似乎已了然于胸。
西门龙却有些担心地看着叶昊天不知道他对禅宗的了解到底有多少。
澄海国师闻言站起身来缓缓向前走了两步每走一步手中的禅杖都在地上轻击一下出一种如金似玉的响声。
只听了第一声西门龙便皱起了眉头。
兰儿觉得身上懒洋洋的连四肢百骸都感到无比舒畅。
叶昊天却是心中剧震紧接着浑身一紧仿佛秋日夜行忽然中了鬼气一般整个人好像被密不透风的绸布裹住了。
澄海禅师走了两步便停了下来望了望台下目光灼灼的众人开口说道：“禅宗传自中国却在大日本国结出硕果原因是我们天生善于学习对佛教进行了聪明的选择和吸收。我们大和民族尊崇自然天性从不压抑和约束个人的情感和**所以我们的佛教也从尊崇自然人性出对中国佛教的种种戒律进行了全面的‘废弃’。”
说到这里他手持禅杖在台上走了三步连续出三声脆响这三响仿佛敲在叶昊天心里令他感到非常难受。而台下的听众则异口同声地叫着：“废弃得好！”
正在叶昊天双眼一眨不眨紧盯着老僧的时候龟镜破锣般的声音响了起来：“八尺琼曲玉！竟然藏于禅杖之内！怪不得老是测不到原来是它变了属性！由神器变成了魔器当然测不到了！主人小心它已经进入魔器排行榜百名之内居于第九十三位非同小可！”
叶昊天的心中剧烈地跳动了两下急忙神念一闪将消息传给兰儿叮嘱她抱元守一、小心应付随后又请西门龙用心看护兰儿。
兰儿悚然而惊连忙收摄心神不敢有丝毫大意。
西门龙闻言将身上的护体罡气扩大了五尺刚好可以将兰儿包绕在内。
但闻澄海国师接着说道：“禅宗佛学在日本极受欢迎究其原因在于禅宗的世俗性、现实性、心灵的自由性和实现人生终极目标的直截了当性。禅宗尤其赢得了我国武士的崇敬与欢迎甚至被称为‘武家佛教’这其中有三层原因。”
说到这里他用眼角的余光瞥了叶昊天一眼先敲了两下禅杖然后接着道：“第一禅宗直截了当简便易行不立文字没有繁难的汉文经典只求以平常心在行走坐卧、谈笑风生中领悟佛理。诸位专心练武文化学识可能不足特别适合于修炼禅宗。
第二禅宗宣扬生死轮回和灵魂不死主张在顿悟中参悟生死达到无生无死的境界。我们可以从禅宗教义中学习到视死如归、无所畏惧的精神也就是我们大和民族千秋传颂的‘武士道’。
第三禅宗的直观顿悟有利于培养武士的敏锐性。直觉顿悟不依赖理性与思索而是靠训练的基本功在随缘任运的自然放达的状态中获得只有在精力高度集中、无我忘我的思想状态中才能得到激。这就是我们经常所说的‘不动智’。‘不动智’是武士立身之本为拳术的关键。”
澄海国师一边说一边围着叶昊天走来走去禅杖敲击的声音越来越急每次都伴随着台下听众的齐声应“是”。敲击声和着武士们短促的喊叫声越显得气势逼人令人惶惶不安。
有几次澄海国师甚至走到距离叶昊天不到三尺的地方用力敲击禅杖出刺耳的金石声显然他正在不断加强魔力对叶昊天动一波又一波的攻击。
叶昊天紧守不动只是催动监天神尺护住了自身并没有动反击。他要将反击留在最后在此之前先要向倭人阐明真正的佛理。
澄海国师一再催动禅杖却见叶昊天始终神色如常不禁心中有些着急。无奈之下他撩起僧袍从腰间取下一只佛铃来随后一边摇铃一边敲击禅杖同时口中讲经不停：“大家都知道著名武士柳生又寿郎学剑于名剑手武藏的时候武藏先让他安下心来作忠诚的仆人树立十年学成的耐心。三年之内每天只要他做饭、洗碗、铺床、打扫庭院、管理花园只字不提剑的事不许碰一下剑目的是让他放下驰求心。之后在柳生干活的当儿武藏出其不意地时以木剑向他一击使他早晚都得时刻品尝遭剑击的滋味念念都在警觉之中如此用心终于悟出了个中三味遂成为全日本最精湛的剑手。他学到的就是敏锐的直觉感悟能力。这种感悟力不依靠思维理性获得而是来自于职业的本能以及禅定的训练。”
澄海国师一边说一边留神叶昊天的一举一动想看看对方到底能支持多久。然而令他难以置信的是叶昊天始终端坐不动甚至连眉头都没有皱一下。
他还不肯死心后来干脆将禅杖往地上一搁又取出一个金灿灿圆筒状的小壶来口如五叶僧帽状高起腹间束以二道刻花箍环底部镶嵌了松石、珊瑚、青金石等装饰品。
小壶刚一露面龟镜便传来消息：“此乃吐蕃活佛的金多穆壶没想到也化作了魔器而且居于魔器排行榜五十三位威力还在八尺琼曲玉之上！”
澄海手握住壶腹一面运功催动魔功一面接着讲经：“对于我们大和武士来说坐禅、剑术、柔术都是非常关键的训练之道而禅定可以变为军队的最高统率剑术的最高秘奥战斗的最高策略。无论你自己说是怎样高明的禅师都要在‘战斗’和‘死’的考试上不落第才可以算为初等及第。”在他说这番话的时候金多穆壶源源不断地冒出一股淡淡的黄烟将叶昊天所在的地方笼罩了起来。
叶昊天一面继续催动监天神尺一面将乾坤锦囊的袋口微微打开不声不响地将黄烟一点点收进去。此时他清楚地听见开天神器说话的声音。
但闻九品莲台道：“快闪开这是罕见的魔雾能将神器化为魔器、神仙化为魔鬼。让我来这东西对我有好处……”
话音未落。镇妖宝塔大声叫道：“我也要！我能将魔烟炼化！自然是多多益善。主人……主人听见我说话吗？别把妖人弄死了最好慢慢收拾他将他的魔性全部吸过来。”
随后竟然连监天神尺也话了：“都别叫！你们光说不干活还不如不说！没看见我正在努力吸取吗？”
叶昊天将神识传了过去：“这样能行吗？佛心数会不会降低？如此行事跟真神炼化别人的功力收为己用有何区别？”
九品莲台和镇妖宝塔同时叫屈道：“不一样！我们吸取的是魔性不是魔功。《神器十律》中说每炼化一分魔性神器的佛心数便增加一分。这黄烟是妖人运功催化出来的又叫‘黄髓魔雾’其中蕴含的魔性极高仅次于真神的‘噬心魔雾’比普通魔头的‘黑血魔雾’厉害得多。无论是牲畜还是人类只要在魔雾中停留百息时间都会堕入魔道化身为魔。”
叶昊天闻言吓了一跳不禁转头向台下看去现台下并没有多少黄烟黄烟主要集中在自己身边这才略微舒了口气连忙暗暗催动乾坤锦囊加快了吸收黄雾的度。
此时澄海国师还在念念有词、唠叨不休：“天性乃人与生俱来的本性不待教导无须学习不用勉强无思无虑。我们日本佛教与众不同可以充分满足人的**与感情。只有我们才懂得真正的生活‘春天就在眼前梅花的芬芳轻轻飘来与竹林深处传来的清香混合在一起我觉得好像已经身临活生生的佛陀的国度’……”
他讲得没完没了直到耗去了大半魔功累得满头大汗神疲气短的时候才现自己费尽心机出的魔雾仿佛石沉大海一般台上的叶昊天不但丝毫无损反而面露微笑神态自若这时候他才像被人抛在岸上快要干死的鲇鱼一般费尽力气走回原处一屁股坐在蒲团上再也无法讲出一个字。
台下的足利义满惊愕地看着澄海国师不知道他怎么半途而废忽然停住。当他将目光转向叶昊天时现叶昊天已经面带微笑站起身来。
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