<>宣王三十九年初秋，宣王北伐亲征，司马樊山甫统兵，率汉水南师六万大军北上中都，讨伐千庄邬氏姜人。
汉水褒国国君褒侯建议说：“南国之师，不适应黄土高原的水土气候，更不适应北狄不说理打法，北方的寒流来得早，要尽快结束这场战争，速战速回。”
程伯休不爽说：“褒侯只知其一，不知其二，自从厉王时期的国人暴乱开始，宣王就割掉了一个地方人不去攻打一个地方人的兵制，同族不相残之理，废置国民野人的区别，乡遂入伍平等对待，老夫统兵几十年，这个难道不懂？要你多言？”
晋穆侯进谏说：“北狄人，没有正规军军队，多数都是民众临时组成，属于民团性质，人数相当的不确定，可能人数不多，也可能人数超出想象的多得多，南国六师，仅有七万五千人，可能人数上不占优势。”
宣王说：“王师出动，说那打那，怎可发动全面战争，王师七万五千人马，仅仅对五万邬氏姜人进行统御，他们要夺回千亩之地，只要圈禁平定姜人即可，不对其他地区讨伐。”
王师风范，北方狄人可不这么想，如果讲战场法则，那么北狄人永远不是周人正规军的对手，要想战胜正规军，只有用不正规的打法，才能打破正规。兵法云：胜利之法，就是正确有效的兵法，一切理论性的兵法，都服从于因地制宜的有效战法。
宣王不知道北狄地区的群狼效应，狼烟四起之后，四方狼群，积聚而来，狼嚎的声音可以传多远，狼烟的效果就如同狼声，呼唤同伴，群而攻之，一头狮子，打不过群狼。皋狼就在千亩周围。
左皋狼爪氏，右皋狼兹氏，都在中都邑左右，和邬氏姜人有通婚历史，如果亲家，连襟遇到危机，一衣带水，如何不救？
爪氏地域之大，西至黄河东岸，柳林，中阳，汾阳，孝义，等地地区，都属爪氏居住地，人口众多，民心之齐，让人叹为观止，只要一声狼嚎，十里八乡民众，都会自动而来，一致对外，这是抱团取火，狼群群居效应，生存自然法则。
兹氏，太岳山东北麓地区部落人群，与肥国临边，人口不少于爪氏部落。
因为周王朝禁止近亲结婚，邬氏姜人，人口总共五万人，所以就与爪氏，兹氏通婚，成为联姻政体。
思免说，部族血缘关系体系，大于政体体系。只要政治灾难的发生，血缘体系必出来干涉政治体系，大义灭亲人士，必定少之又少。这个时代，还没有大讲民主，也没有大讲一人做事一人当的道理，民主还在萌芽时期。
这也就意味着宣王这次讨伐邬氏姜人的危险系数，远远超出预计。
这是王师的最大弱点，标榜王师风范。
王师风范，在所有民众心中的理想状态，就是不扰民，不犯民，不害民，讲究战场道义，敌人还没列阵就绪，绝不攻击，不杀投降的敌人，穷寇勿追，追杀敌人不超百步，等等战争规矩，绝对禁止战场采用不人道的人盾战法。
这些框框，就让王师的一举一动都困住了手脚，那么，相反，北狄人不讲究这些规矩，也就大大的有利于他们在战场上的搏杀条件。
一个人正在犯着大错误。谁？
兮甲吉父，他完全知道北狄的战法，北狄人的性格，如果这次千亩之战，王师失利，他却不言明此事，他的罪责大矣。
兮甲吉父为何不说？
天知道，他如何想的。
话说宣王在御林军的护卫下，赵国君赵奄父驾驭王辇，慢慢吞吞的，小心翼翼向汾水霍山地区前行，必定宣王已经九十二岁，哪能受得了疾驰奔波。
程伯休的大军已经在前面开道，前锋部队已经早十天到达中都霍山汾水汾西安营扎寨，等待中军的到达。
十五天后，宣王到达汾王大庙，举行祭祀汾王大典，宣王之子杨国侯也来陪驾，蒲国侯也到了，霍国侯本就在此侍驾，赵国君本是宣王临时御马，祭祀大典在程伯休，杨国侯，蒲国侯，霍国侯，赵国侯的陪同下举行。
话说邬氏姜人，自从周军前方到达汾西的第一天起，已经备好战争物资，散尽家财向爪氏和兹氏进贡求援，爪氏和兹氏表示，只要烽火狼烟一起，他们就率民众前去参战，要多少人马，就有多少人马，他们常说杀破狼，这次让他们尽丧狼群。
三天之后，宣王说：“司马爱卿，有你率师讨伐姜人，将他们圈禁在千庄即可，不要杀戮，他们都是朕的子民，都是朕不乖的孩子，谁家没有不听话的人？”
程伯休应道：“陛下亲征，王师风范，时刻保持，这有益于朝廷仁德道义的垂范，有益于战争地区的百姓，战争百姓遭殃，这是常态，料民于战火，这是大爱。大爱必有大寿，陛下今年九十二岁了，这是最好的人寿，上天的眷顾。”
这话说的宣王很是开心，宣王赞许道：“哪朕就放心了，这场战争，尽量不让百姓遭殃，连累百姓，朕决定在此料理安置被姜人赶出来的中都百姓，爱卿明日率王师前去征伐吧，朕在此等待你的佳音捷报。”
“老臣领命。”程伯休应道。
程伯休领命而去。
宣王在此安集离散流民的千亩万民，安置于杨国安泽，分发粮草，筑城部署新家，诗人作《鸿雁》，来表明北方流民安居新家的感激之情，赞美宣王的仁政爱民，这是宣王第二次亲自安置灾难中的流民了。
话说司马程伯休率周军六万人马在百里开外的千亩之地，于姜人对侍。
程伯休对邬氏说：“邬氏酋长，你们邬氏族人总共五万民众，本官率王师七万五千人马，你如何博弈呀？你还是老老实实的放弃千亩之地，到千庄去，本官也就不追究你的罪责了，听本官一句话，本官不会害你的。”
邬氏假惺惺说道：“多谢大司马大人的宽恕，如果大司马一对一的战胜本部人马，那么，邬氏绝不食言，率族人乖乖回到千庄去，如果司马大人以多胜少，那就不能怪邬氏人不讲理了，只好拼个你死我活。”
“什么叫一对一的打？”程伯休问道。
“邬氏人马两万，你们七万五千人马，这是不公平对决，朝廷一直讲公平合理，那么，司马大人派出两万人马和邬氏两万人马一一对决，谁倒下，那是命运注定，都不后悔。站着的，也不能帮助他们攻击他人，这叫一对一的对决，没有不公之处，司马大人如何？”邬氏酋长说道。
“这看似公平合理，但是违反战场规则，战争只讲胜败，不讲生死，战争只讲征服与诚服，不讲一对一的砍杀对方。尽管战争避免不了砍杀流血，但是纯粹的一对一砍杀，老夫不敢冒天下之大不韦，这个罪名，老夫承担不起。”程伯休说道。
“既然司马大人以多欺少，邬氏人也不怕，天下自有公道，自有打抱不平之人，只要你我战火一开，上天就会派人前来抱打不平。开战吧，废话少说，战场上见高低。”邬氏酋长说道。
狼烟已经四起。也没等程伯休说话，邬氏酋长大叫说：“邬氏人听着，对面就是我们的仇人，他们将我们赶出千亩祖地，我们要夺回我们的家园，兄弟们冲啊。”
司马程不休无奈，之后下令围剿邬氏。
一个时辰不到，眼看邬氏人无力再战，节节败退，就在这时，突然从南边杀出二十万民众，从北面杀出二十万民众，将王师团团包围，四十万人合围攻打六万人，王师真是一个难逃。
突如其来的战况，让司马程伯休大惊失色，大叫撤退。可是已经来不及了。四十万民众看看合拢收口，周军将领，保护司马程伯休，杀出一条血路。逃出合围圈的人，仅仅三千人马。其他一个都没有出来。
四十万民众，就是不打，光光合围起来，六万周军要想突围，难上加难，绝无可能，他们这是人盾战术，六万周军尽失，据说邬氏人不要优待俘虏，那么也就是说，周军六万人马，除了三千突围之人，其他全部被打死。
司马程伯休逃出重围之后，哭了，大哭不止。
这怎么向宣王交差？
这还不算，如果狼族攻打中都，宣王还在汾王大庙，这是不得了的事情，得让宣王撤退。
宣王怎会愿意撤退？五万七千王师一战尽失，这让宣王如何不心痛。
宣王一听五万七千人马被北狄合围，无一生还，当场心痛跌倒昏厥，王子杨侯，赶紧大呼御医抢救，一刻后，宣王从迷迷糊糊中醒来，无力地说，撤退，回师镐京。令霍国，蒲国，杨国，赵国，盂国合五国之力，全力打败狼群，启动戍边武周二十万大军，管控局面。
五国国君同时启动紧急状态战备，合兵二十万，和武周戍边二十万大军，以四十万兵力，南北夹击，攻打邬氏姜，爪氏，兹氏部落。
事态严重了，赵国君驾驭王辇，宣王在不到两万人马的护卫下，回到镐京。
宣王病了。
一个月后，千亩之乱平定，宣王病愈。
北伐的南国之师尽失，程伯休该退休了，不追究他的罪责，就是对他的恩赐，回封地去面壁思过吧。
宣王任用寿父担任司马一职。
司马寿上任。
司马寿上任之后，第一件事情就是追究兮甲吉父的不言之过。程伯休恨死兮甲吉父。
南国之师失去一大半，现在紧要的事情是补充兵源，征兵入伍，司马寿建议说：“汉水之师，职责乃管控南方之邦，所以兵源应从非南方之地的其他方位征兵，这样避免同一地方人不战同一地方人的兵源之祸。”
宣王说：“那就征王幾西部固原地区青年入伍吧。”
樊山甫说：“陛下，不可，那里是遂人之后，西戎之民，此地不可料民。”
宣王说：“从前的乡人倒是很正统，成为国人，结果怎样？还不是暴乱？遂人之后，也有好人，哪里都有好人，查查固原之民的户籍成份，看看他们的祖先三代是不是暴乱之人，如果三代不是坏人，就可征兵入伍。”
樊山甫说道：“民不可料也，一旦查他们的户籍成份情况，就会引起成份不好的人的仇恨，还是不要追查他们的户籍情况为好。”
宣王笑道：“他们的先祖的成份不好，就提醒他们后面三代人以后变成好人，以后不就可以从军入伍了吗？这有何不可？朕就这么定了。”
宣王令司徒部门主管户籍的开始检查固原之民的户籍情况。随后，根据户籍信息，征兵。这是兵源之祸之后的最大兵源革典。向平等的方向又前进了一步。
淢父私下说：“樊山甫从改革派，回到了保守派，视角不同，对料民户籍清查工作的看法截然不同，户籍为何不能料不能查看？看来太宰的位置要换人了。”
不出所料，太宰樊山甫不久回到樊国封地去了。
南仲继任太宰。
大史籀推荐淢父接任自己大史的位置，自己回到封国去了。
淢父接任大史籀的位置，人称大史淢。
司空雍毅推荐散伯担任司空，雍伯回到雍国去了。
司空散上任。
张长担任汉水师尹。
褒侯担任王朝司士。
内史伊氏上任。
宣王四十年，固原检查户籍，征兵入伍，补充汉水六军，改任重臣，调整人士。
群臣慌了，认为这是宣王老年昏庸无道，废弃贤臣，有的甚至写诗讽刺宣王这个举动。就连三公六卿，群臣惧怕诛灭，作乱生祸即将发生。
他们哪里知道宣王内心对王朝的未来的期望，他在为太子宫湦执政铺路，自己必定就是九十三岁了，干不动了，老臣也老了，这个世界必定属于未来。社会的进步才是目标，守旧，只能原地踏步，不进则退，历史的原动力。<>