夏商之事,距今已经数千年之久，真知道仙界是如何以所谓科学手段来反查从前历史，按此书的记载,恐怕仙界已经掌握了话本所说的大圆光术，可以查看古今,又或者甚至是可以直接回溯时光有了这的技术,才会有斗破乾坤话本所提到的种种仙术，否则真难以想象斗破乾坤这种话本的作者，是如何将如此烂俗直白的文笔,以及如此奔放散逸的想象力集于一身的
沈曼君被张宗喝破了大同之治的误会之后，情绪便冷静得多了，她也得承认,古的生产力落后于此刻，一是一种新奇又合理的思想说它新奇,是因为这和乎写到了沈曼君脑里的厚古薄今是完全相悖的。
论是孔圣又或者是诸百家,争鸣唯一共同的一点,便是都认可对古之治的推崇和怀念,自然而然,千年来的读书人,对于三代之治,都有自己的怀想和寄托，仿佛政治的最高点，便是完全地复古,从现有的纷乱回到三代那简单又自洽,无处和谐的理想乡之去。
这种崇古的思想，始于先秦，两千多年来乎从未有人质疑,如果是沈曼君已经接收了一年的买活军教育，又亲眼见到买活军主导下的种种神迹，这本教材的观点，根本会对她产生任何影响，她只会轻蔑地冷笑一声，便将这谬论给抛到九霄云外去。
然而，如今的沈曼君，能看到这种学说合理的地方了，铁的确是越来越易得的，器具也是越来越好用，越来越简便，这都是生产力进步的证明。生产力似乎只会向前发展，如此说来，数千年前的夏、商，生产力比此刻更低，社会形态也有所同，岂是再自然过的事情而古三皇五帝时，政治之所以简单和谐，无有纷争，恰恰是因为生产力极度落后，没有剩余产品，也就没有了贪婪古之治的简单是被迫的简单，而是选择的简单。
逻辑自洽逻辑现在沈曼君也慢慢地琢磨出这个词的意思了，她觉得这个词的确概括了许多散逸而分散的概念，相当的精确。而政治教材的理论逻辑确然是自洽的，甚至比人感应还要更周密，更经得起质疑，也就在智慧层面散发出了更高的魅力。她乎已经要被新道统说服了，迫及待地翻开一页，进入到了周代的封建社会篇幅。
若是望名生义的话，封建社会的确是要比原始社会和奴隶社会更加容易理解的，奴隶社会让人困惑之处在于，哪怕是此时敏朝也还普遍存在着许多奴隶，甚至活死人的法律地位似乎也接近于奴隶哪怕谢六姐用来治理他们的办法严苛，也给予他们许多自主的权力，似乎他们像是真正的奴隶，但许多活死人都以官府的奴隶或者佃户自居，而谢六姐对此也没有多反对的表示。
在沈曼君看来，这种耐人寻味的沉默，似乎反映了谢六姐旺盛的权力（本章未完，请翻页）