“恐怖主义就是,一群怀有报复社会目的的人，针对不特定的人群发动的，以示威为目的,嗯……杀伤力很强,会激起人群恐慌的一种行为——”
其实,在编辑们不理解的时候，谢双瑶就有感觉，她又遇到文化代沟了，而且，和以往每一次一样，文化代沟和技术代沟不一样，是很难跨越的。技术代沟的难点只是在技术，所有人的心思都是往一处使劲的，都希望能够成功,可文化代沟就不一样了，就像是直到现在，绝大多数人都不知道买活军为何要如此针对宗族，以及一般人离开宗族之后该怎么生活,如何规范自己的行为一样，谢双瑶发现,自己也没法给编辑们解释清楚什么叫做恐怖主义,或者说,为什么恐怖主义是如此需要慎重对待，甚至是过激反应的行为。
“大家来聊聊吧，恐怖主义最典型的行为,就像是真老母教徒,为了表达自己的主张,决定在云县四处砍杀百姓。你们觉得这样的行为可恶吗？那些被砍杀的百姓有什么罪过呢？他们和真老母教完全没有关系，为什么要因为真老母教的主张而死呢？”
她索性临时组织起了一场茶话会，让秘书班安排上新煮的酸梅汤，“大家畅所欲言，说出你们心里的想法，或者是你们觉得的，读者可能会有的想法，都行。但千万不要说假话、套话来浪费我的时间。”
尤其是在网管和主编这两个兼职都十分忙碌的现在，谢双瑶确实没有时间和耐心分配给马屁，编辑们也都很清楚，因此，他们也开门见山，如实地说出了自己的想法。
“虽然这样的暴行，听了让人不寒而栗，但是，真老母教既然和六姐为敌，在他们看来，买活军的所有人不都是敌人了吗，他们对敌人做出什么样的行为，不都是很正常的事情？他们的行为和山寨匪徒劫掠商旅，或者是山贼打劫村落比，有什么不同吗？”
“若是要说不同的话，倒也是有的，那就是他们选了一个人多的时候，这样还可以挑起人群的混乱，造成我们买军更大的伤亡，但是，归根结底，毕竟是互相敌对的身份……如果真老母教的行为算是恐怖主义的话，他们的危害要比山贼路匪，甚至是敏朝军队更高喽？可是，他们的目的最终也还是要侵入闽西劫掠，这和倭寇、匪贼的目的似乎还是一样的，为何倭寇就不算恐怖主义，而真老母教算恐怖主义？”
不得不说，这些问题问倒了谢双瑶，她突然发现恐怖主义这个词汇，也是高人权社会的派生词，仔细想想，在现在的华夏大地乃至世界来说，比恐怖主义更过分的罪恶实在是太多了——就说抢劫好了，在她穿越以前的年代，抢劫的极限就是十几个人去对几个人进行抢劫，或者再说多一点，十几个人闯进一个（本章未完，请翻页）