在李鹤的描述中，至少讲述了五件事情，尤其是第五件，逆转了这次“神游”的发展过程。可以说，假如没有第五件事的突然出现，他很有可能从那女子口中套到最重要的情报，为找回顾倾城奠定基础。
第五件事就是——有人在黑市杀人，而且所杀的就是那既是“亡明公主”又是顾倾城的女孩子。女孩子身负重伤，侥幸逃脱。在当时那种落后的医疗条件下，即便是微不足道的感冒发烧尚且能要人『性』命，更不要说是几处贯穿式刀伤了。一旦伤口发生感染，那女孩子必死。
第一件事，城破之后，无有完卵。
李鹤“神游”的地方，正是崇祯帝自缢、李闯王破城后的大明京城。激战结束，但随之而来的却是一场更为惨烈的暴风雨。起义军是农民军队，为贫苦百姓撑腰，就像当初民间歌谣中唱的——“打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮”。
城池一破，起义军当家做主，倒霉的自然是皇亲国戚、贵族地主。
作为现代法治社会的文明人李鹤，眼中所见，全都是暴力劫掠、混『乱』无序的场面。天下兴亡，百姓皆苦。普通百姓存在于社会食物链的最底端，被裹挟在战争的洪流中，根本没有选择。
起初，他们都能谨守良善本分，不反抗，不欺人。可是，到了后来，他们眼见欺人无罪甚至杀人无罪，自然也就无法禁锢心中的贪欲野兽了。
我能想象那种情景，一定是人间活地狱的翻版。同样，每次朝代更迭之际，都会出现魔为人、人为魔、人魔不分、人人为魔的可怕情景。
『乱』世只能用重典，而这“重典”如果掌握在嗜杀者手中，则会发生从一个极端走向另一个极端的更大灾难。
可想而知，吴三桂从线报口中知道京城中的混『乱』景象，一定心急如焚。
陈圆圆是京城第一美人，天下男人莫不垂涎于她的美『色』。战『乱』之中，美人的命运比普通人更为曲折惨烈，这是不动脑子都能想到的。
『乱』世之中，如果一个男人不能保护自己心爱的女人，致使她流落于兵荒马『乱』中，成为其它势力的战利品，那么，这个男人再不“冲冠一怒”，还能算是男人吗？
在很多后世豪侠看来，在国家层面上，吴三桂做错了，但在一个男人的层面上，他做的事无可厚非。
雷动天就曾经说过：“如果我是吴三桂，也会那样做。谁抢走了我的女人，我就倾尽一切，送他下地狱。如果做不到，就舍身一搏，拖着他下地狱，一起粉身碎骨。”
城破之时，大概吴三桂的想法亦是如此——“让闯王下地狱，拖着闯王一起下地狱。”
李鹤看到的第二件事便是公主与陈圆圆的会面。
确切说，是陈圆圆正在营救公主，地点是陈圆圆府中，两个人商议了一件大事——“去敦煌莫高窟。”
在这里，李鹤听到了非常关键的一句话，对未来事情的演变起到了扭转『性』的作用。
陈圆圆对公主说：“只有找到敦煌天机，才能结束这一切，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。我只能留在京城，拖住一切人的注意力，把这秘密交给你，由你去完成最终一击。现在，你对天发誓，无论将来遭遇何种厄运，都必须拼尽全力赶赴敦煌莫高窟，打开敦煌天机，让乾坤恢复清朗太平，让一切从头开始。”
李鹤重复这些话的时候，连语调都像极了一个袅袅婷婷、柔弱雅致的古代女子。
史上历代名『妓』之中，只有陈圆圆真正参与了天下纷争，其深入程度绝对超过北宋李师师。如果没有陈圆圆，满清入关只是一句空谈，很可能被阻击于山海关外，仍旧过着骑马游牧、颠沛流离的生活，绝不会入主中原，成为中国封建社会的最后一个朝代。
从李鹤的表情与语气中，我能意识到，陈圆圆这些话不是故作耸人听闻，而是有着相当笃定的依据，具有相当的分量。
李鹤继续模仿公主的声音：“如果这样做能够为世人找回一片净土、寻回一份宁静、开拓一段新生，那我愿意对天发誓，此生此世，只要一息尚存，就会全力寻找敦煌天机，还世界本来面目。”
很显然，那公主说话时的手势、语气与顾倾城有几分相似，与明水袖却丝毫不沾边。
李鹤还看到，陈圆圆把一件东西交给了公主，两个人的手紧紧握在了一起。
“我感觉，那是一个红『色』的心形物体，直径不到两寸，不停地发光，像是一个充电的灯泡。我注意观察，两人握手之后，那物体就不见了，既不在公主手上，也不在陈圆圆手里。”李鹤说。
我知道，佛家有“心心相印”一说，道家有“道法心传”一说，儒家有“格物致知”一说。很明显，陈圆圆与公主之间，正是采取了这种“心道体传”的方式，将一种神秘的力量进行转移，由陈圆圆那边转移到公主这边。
那红『色』的物体可以说是“陈圆圆的心”，也可以说是“陈圆圆的法道”。
按照这种说法，陈圆圆、公主都是为了乾坤正道、敦煌天机而战，并非关注个人生死荣辱。
陈圆圆有机会逃生，却为了吸引官军、起义军的注意力而留在京城，暗地里将真正的敦煌天机传授给了公主——这件事发生在历史的至暗时刻，史学家的笔法根本不会顾及，而只会盯住崇祯皇帝、李自成、吴三桂、皇太极等叱咤历史舞台的大人物。
所以，有些明智之士指出，真正影响历史的，都是那些名不见经传的“小人物”。“小人物”不“小”，只是刻意地隐藏自己，保持低调，以确保自己的道法可行。
“真正的义女子，与夜奔的红拂女、击鼓的梁红玉比肩。”顾倾国由衷地挑起大拇指赞叹。
李鹤叹气：“顾兄，这么多年来，相信我‘神游之术’的，你是唯一一个。”
史上有人喟叹“吾谋不适用，归隐南山陲”，那是真正的消极避世，将一生所学最终埋葬于荒山坟茔之下。正因为有了顾倾国的信任，李鹤才能借力而起，成为了国内顶尖的精算师，一朝成名而天下雷动。
李鹤与顾倾国之间互相成就，一同成长，这才是知音的力量。
“鹤兄客气，‘神游之术’是上古奇术，不被现实社会中的凡夫俗子接受，也是完全可以理解的。”顾倾国谦逊地说。
明水袖一直没有开口，垂着头坐在角落里。
“公主并没有失去手臂，史学家所描述的，言过其实了，对吧？”我问。
“对。”李鹤点头。
当代文学家依据这段亡明历史塑造出了“独臂神尼”的侠客角『色』，实在是以讹传讹到了极致。
试想一下，按照人体结构剖析，肩骨、上臂骨都是最重要、最承力的主要骨骼，其坚硬程度足够经得起长剑一斩。崇祯帝不是武者，而是文士，那一斩之力能有多少？所以，公主所受的是皮肉伤，最多只是骨头受损而已，不至于当场断臂。
“陈圆圆才是事件核心。”我没再问，直接下了结论。
再次回溯那段历史，李自成、吴三桂、皇太极甚至崇祯帝都在围绕陈圆圆做文章，世人以为是因为她有绝世美貌，却不知道，以上四位顶尖人物为的是陈圆圆心里的大秘密——敦煌天机。
第三件事，李鹤看到了李自成闯入陈圆圆府上。当然，那时候，公主已经出城。
李自成身后站着的就是在第五件事中于黑市刺杀公主的面具杀手。
正如我所料，李自成并未被陈圆圆的美『色』所『迷』『惑』，破门之后，所询问的唯一主题就是“敦煌天机”。
据李鹤的转述，李自成对于“敦煌天机”相当着『迷』。
按照正史记载，李自成出生于陕西米脂，一个贫穷到吃光草根的苦地方。参加起义军之后，李自成骁勇善战，身先士卒，最后从高迎祥手上接过了“闯王”的大旗，世称“李闯王”。
他这样对陈圆圆说：“据说，那个大秘密破解之日，就是世界大同、天下太平之时。天下人再也不为饥荒发愁，人人都能吃饱饭，白米白面，敞开肚子吃，没有人会饿死……我不信，我从懂事起就知道挨饿的滋味了，这么多年来，连做梦都在吃草根。术士们说，敦煌天机能改变天下，人人有饭吃，人人有衣穿，人人都不必向官府纳粮纳税，连皇帝老子都会离开宝座，跟老百姓一起载歌载舞……那可能吗？一个没有皇帝的国家那还是一个国家吗？我不管其它，只想要那个大秘密，还天下一个公平公道。”
李自成出身民间穷苦百姓基层，刚刚进入京城时，的确有这种朴素的情怀，这些话是非常可信的。
陈圆圆只说了两句话，李自成就哑口无言了——“你要的道不是天下正道，你说的话根本口不应心。所以，你不配拥有那个大秘密。”
这句话反过来解释，就更容易理解。如果每一个追求“敦煌天机”的人都是为了世界平等、天下大同，则秘密在谁手中变成现实并没有什么分别。
譬如，公主赶到莫高窟，揭开敦煌天机的秘密，实现了天下公平，这就是万众企盼的美好结局。如果这结局在李自成手上出现，结果自然不变，效果当然相同。
陈圆圆那样说，就是看透了李自成的内心。
破城之战就是一块变心的跳板，李自成没有攻下京城、登基坐殿之前，是贫苦百姓的领头人，希望用起义来推翻明朝暴政。等他做了皇帝，心里的想法立刻产生了一百八十度大转弯，由被统治者变成了统治者，渴望的是永居宝座、统御万民，将中国变成自己的私人宅院。这样的话，他就不再提倡起义造反，而是需要安定和平，让老百姓都做他麾下的顺民，去执行三纲五常那一套繁文缛节。
他才不会从宝座上下来，更不会与百姓载歌载舞。
那么，对于他而言，控制并消灭“敦煌天机”的秘密就变得迫在眉睫了。
“给我秘密，你活；不给秘密，凌迟。”这就是他面对风华绝代、艳若桃李的一代名『妓』陈圆圆说出的最绝情的话。