玄门天宗第二百五十四章护国圣僧
第二百五十四章护国圣僧
南部瞻洲在远古时期其实和东胜神洲一样，都充满天地间最浓郁的五行灵气以及各类奇花异草，仙果圣药，为人类在吸收天地灵气提纯积蓄五行之气进而修练成仙提供了取之不尽用之不竭的丰富资源。
那时天庭还未组建，九重天也还仅仅是一片辽阔而空旷的苍穹，道门也还没有一分为三。太上老君和元始天尊在东胜神洲中专心地教授门下子弟，而通天尚未成教主，截教也还是没影的事，通天带着仅有的几名弟子，在南部瞻洲中炼丹制器，逍遥自在。
在那个时期，南部瞻洲丝毫不亚于现在的天宫，只是随着师兄弟三人的分裂，天庭的出现，玉皇大帝在瑶池边种植下大片蟠桃，道门也分成了人、阐、截三系。
随着通天教主带着他的截教远赴东海，南部瞻洲就成了所有神仙肆无忌惮地破坏开采之地，无数奇花异草和修仙所需的珍稀之物都在南部瞻洲中灭绝、消失。
物资越来越少，神仙也就对南部瞻洲越来越不重视，于是这片曾经与东胜神洲并列为东方两大仙境的土地，开始出现妖兽横行，气候恶劣，灵气稀薄，完全不能与保护得几乎完好无损的东胜神洲相提并论。
自此以后，南部瞻洲中失去大量修仙洞府和道门支持的凡人，便只能凭借着零星的灵气，或为武修，或成散仙，与各种妖族、精灵、还有各神仙洞府派来搜寻仅存不多资源的门人子弟，为了争夺有限的修仙资源，相互搏斗厮杀不停。
相比较那些自远古时期开始就在吸收天地灵气精华，终于在南部瞻洲中仙族离去后开始大量修练成形的妖兽和草木精灵，人类的力量越来越显得微不足道，只能依附在散仙、武修、或者遥远的东胜神洲中各神仙派别以及高高在上的九重天神仙，在仙妖之间的夹缝中艰难地生存。
凡夫俗子们无奈地生活在南部瞻洲中，自成年起就贡献着微不足道的力量，在这充满各种危险的生存环境中，借着栽种与采集各类修仙物资，在神仙们偶尔想起的关照下，博得一片时刻面临死亡威胁的生存的空间。
凡间众生的要求很低，只是希望能在天地之间有个地方生存下来，过完短短的数十年，留下一点血脉，作为曾经在轮回中走过一次的证明。
凡间众生的生命和需求都既低又少，跳出红尘俗世的神仙们，却是无止境地极难得到满足，对凡间众生的索取更加不休不止。
过份的压榨，便会出现反抗，每一次的人间抗争，都会让神仙在一段时期中得不到足够的资源和修仙材料，可是修为再低的神仙，也不愿留在南部瞻洲中管理凡人，而散仙和武修，又游离在人与仙的分界边缘，都于是神仙们一拍脑袋，在元始天尊的首倡下，从南部瞻洲凡人中，选择一个比较听话的家族，来作为替神仙看守这方土地的代言人，这便是人间帝王出现的原因。
可惜三界中贪无处不在，人间帝王坐在宝座上时间长了，就会忘记自己的宝座是怎么来的，于是渐渐地不再那么听神仙们使唤，神仙们就又重新选拔新的继承者，人间也就又经历一次战乱的折腾。
人间在折腾，神仙们也在折腾。天上神仙也不是全部都是一派，各有各的洞府，各有各的势力，而同势力之间，往往会各自选择最听自家使唤的代言人。
势均力敌下，最后的抉择就只有用武力来说话。于是神仙打架，凡人遭殃，每一次的折腾都要持续数十年甚至上百年。
神仙也发现这种折腾，消耗掉了替他们干最脏最累苦活的凡人，也消耗掉许多越来越缺乏的修仙资源，凡人们不服人间帝王的管理和约束，反抗也一次比一次规模更大，破坏更多。
各个神仙派系在反思之后，就开始利用凡人们对美好生活的追求，创出了用以控制凡人思想的信仰和教派，而这些教派又能反过来帮着神仙们制约人间帝王，还替各自的宗派提供人员和资源。
神仙在选择，人间帝王也在观看，宗教就成了来回拉锯中平衡各方势力的关键存在。神仙之争、凡人之争、各派的帝王候选人之急，也慢慢演变成了宗教之争。
南部瞻洲一直以来就是道门的势力范围，也是道家的地盘，出道派的神仙又怎么肯让其他派系凌驾于道派之上，于是内部分歧归内部分歧，在对外上，道门三教都尽量保持着相互之间的外部和谐，不可动摇地保持着对人间凡人最大的控制。
只是这一次，终于出现了意外。
唐王李世民一统天下之后，建立了比隋朝更为强大和团结的大唐帝国，除了西北方的十万大山以外，整个南部瞻洲都全部置于李世民的控制之下。
如果按照以往的历史，李世民后，也应该是道门在掌控，何况在统一南部瞻洲中的征战过程中，李世民也一直声称自己是道门掌宗太上老君在凡间的后裔，所以不管是人教还是阐教，甚至仙族中的其他小门小派，都认为这一次大唐帝国还是会在道门掌握中。
道门虽说在仙族中向来霸道，却也不是将凡间的供奉全部独吞，至少在表面上，道门还维持着对天庭的尊重，以及对仙界中各家洞府的照顾。每年的收获，都会有至少三成拿了出来，让非道门一系的神仙都能共几千年来，神仙们都已经习惯了这样的格局，这一次既然没有例外，神仙们也就懒得过多理会，有那个功夫，不如在洞府中多炼几滴仙元出来，多增加几百年的寿诞。
出乎所有神仙的预料，这一次选出的代言人，大唐皇帝李世民，并没有他们想象中那么规矩。
玄天的出现，让李世民看清了道门的外强中干，不再团结为一体的道派，显然不再具有傲视群神的实力，而且人教的只索取不回报，阐教盛气凌人的高高在上，也让李世民心中不满。
最根本的原因，还是现在的教派，已经不是道家一枝独秀了，神仙们同样不满道家的独断专行，所以在天庭的放任和玉皇大帝暗中支持下，佛教通过这次人间战乱，拥有了足以与道门相争的实力。
这一届瑶池大会，便在截教缺席的况下召开，会议的结果让太上老君都无法再保持高深莫测声色不动的微笑，而元始天尊更是在大会尚未结束，蟠桃都还没端上桌时，就起带着门人拂袖而去。
佛教已经说了，在他们“租借”南部瞻洲的这段时间中，会将南部瞻洲每年产出的修仙物资，七成都供奉给天庭来安排，他们只留三成来维持人间的资源不至于断根灭绝。
道门何时这样大方过，非道门一系的神仙自然就不遗余力地支持佛教对人间帝王的“临时”掌管。
玉皇大帝最后定下的基调，便是道门在这次人间战乱中，不但没有起到积极的作用，反而是让南部瞻洲的纷争与混乱加剧。太上老君和元始天尊当然是把责任推到了缺席的通天教主和截教上，只可惜仙官们几乎是异口同声地回答，通天教主和截教还不是你们道家的人，道门的派系，这后果当然是由道门来承担。
有了西牛贺洲佛教的介入，人阐两教又刚被玄天左一巴掌右一巴掌地拍了几次，显然，单靠眼下人阐两教的势力，已经再无法在仙界中翻手为云，覆手为雨。
在痛骂玉皇大帝和仙官们无耻的同时，太上老君和元始天尊也更加无比地痛恨让道门第一次如此丢人惨败的罪魁祸首，截教玄天。
元始天尊离席后就将决策权交给了太上老君，连蟠桃宴都没参加便回到碧霞峰。
玄天带着猴大宝、猪小宝、金琰、玲珑、小玉以及梁女一行七人刚回金鳌岛，还没来得及跟师傅通天教主以及多宝、长耳等师兄师姐一叙别后，就收到了天庭的仙旨。
截教从上到下都完全不敢相信，这居然会是天庭会议的决定。
人阐两教还好，人教拥有九重天中第八第九两重天的主权，阐教也是仍然据有东胜神洲一半的地盘，可是截教却被责令一分为二。
以玄天为首的在这次南部瞻洲中触犯天条的截教门人，全部归属到十万大山中，不得南下和东进一步，而其他截教弟子，也被责令足于东海之外的海岛上。
这时的大唐都城长安，却是一片欢乐的海洋。
佛教如愿以偿地登上了国教之位，大唐皇帝也由一名道家弟子，变成了虔诚的佛门信徒。
这一天，奉如来法旨，被李世民册封为护国圣僧的玄奘大师，在长安城中登坛，宏扬佛家经典教义，并在超度于战乱中丧生的所有生灵时，也替全部在战乱后得以劫后余生的南部瞻洲百姓祈福。
当是时，玄奘大师跌什端坐，上佛光普照，后祥云飘浮，长安百姓纷纷笼罩在佛光之下，听玄奘大师诵经说法。长安城空中，无数花瓣从天而降，色彩斑斓，芳香扑鼻，伴随着玄奘大师的诵经说法声，在长安城的每一个角落飘，历经数不息。
法事之后，玄奘大师当着大唐皇帝李世民陛下以及长安百姓的面，立下宏愿，将赤足途步西行万里，到西牛贺洲灵山上的雷音寺，去求得九万九千九百九十九卷真经，带回南部瞻洲来。
玄奘大师面带悲天悯人的浅笑，手捏佛诀，口诵佛号，披七色霞光，在遍布长安城每一个角落的百姓伏地诵经声中，告诉芸芸众生：当真经取回之时，南部瞻洲将不会再有战火，不会再有纷争，天下百姓都相亲相如同一家人，衣食无忧，无病无灾，人人得享太平。第二百五十四章护国圣僧