他听说九华山来了一位修行很好的高僧金乔觉，心里异常欢喜，希望这位能成为第一百位参加斋会的高僧。
闵公心中对佛菩萨许愿，只要高僧能来，我什么愿望都可以答应。
七月三十吉祥日，闵公开斋差自己儿子前去请僧人前来参加。
僧人知道机缘成熟便前来赴约。
闵公看到高僧前来，上前就拜，并说出自己的心愿“如果师父不嫌弃，请日后经常光临寒舍”。
僧人答应了，并对闵公说：“贫僧来此多年，修持度生，今天来贵府除应斋以外，不为化缘，只求一袈裟之地为修行之所”。
闵公笑答，“这九华山方圆百里都是我的家产，师父看准哪里圈去就好，我愿供养师父”。
只见高僧口念咒语，脱下袈裟，随手一掷，顿时霞光万道，袈裟遍覆九十九峰。
闵公震惊，知是神僧，于是伏地叩拜，连称“不知神僧驾到，愿为佛菩萨奉献九十九峰。”
闵公请神僧进屋，并传子叩拜，被僧收留为徒，法名道明。
后来闵公亦成为菩萨弟子，成为金地藏第一个在家弟子。
按照佛教“先进山门为长”的规矩，道明为闵公的师兄。
这和尚就是地藏菩萨转世的金地藏，故肉身殿供奉的金地藏像两旁左为道明，右为闵公。
这是九华山千载流传的“闵公施地”的故事。
佛光普照之下，狗子们瞬间停住了狗爪，怔怔地看着三位来使。
普巴大神立起身来，向菩萨行了佛礼。
但见菩萨微微一笑，向他轻轻抬起三根指头，普巴大神便心领神会地展开带伤的背翅向远方飞去。
我立刻跪下向菩萨叩头。
想释迦摩尼佛涅槃之后，弥勒佛尚未出世主持佛法，佛界暂由地藏菩萨代管，他老人家何其繁忙，简直是日理万机。
听说如今下地狱的人太多，冥府都人满为患了，菩萨还在为去哪增设地府面积而焦头烂额，可没想到我一个极普通的信徒但逢有大危难之时，菩萨还是来了。
我心想着，这群狗东西，这回该老实了吧！
可没想到一只身形高大的极品藏獒竟然甩甩身子咧开大嘴就朝菩萨冲去，其它狗子也跟着蜂拥而上，狗叫声瞬间又开始震耳欲聋。
但见这时，菩萨的左护持-道明和尚一个箭步冲到前面，一棍禅杖出手就把这只极品藏獒变成了肉泥。
菩萨的右护持-闵公也左右开弓，把冲来的的疯狗们踢得到处飞舞。
可是，狗子的数量依然不减反增，靠两位护持的应对依然无济于事。
一只比特犬跳将起来，直接就朝菩萨咬去。
菩萨坐骑-谛听立起身来，一爪子就将这只小狗比特捏得稀巴烂。
菩萨一直在谛听背上闭目静坐，口念经文，小比特这一冲击根本没让菩萨有丝毫动容，可见菩萨佛修功力之深厚。
这时，我听见菩萨轻叹一声，左手慢慢举起了那颗摩尼神珠。
一看见这动作，我立刻明白，菩萨要出手了！
果不其然，摩尼明珠举起后，眼前瞬时刺白一片，像原子弹爆发，让人睁不开眼。
过了一会儿，但见菩萨拿起右手的锡杖，轻轻叩击了三下地面，外面院子的地板瞬间塌落，露出一个巨大的万丈深洞，狗子和狗子的尸体们瞬间掉了进去。
这洞不是别的，正是地府入口。
菩萨轻叩地面目的就是为了震开地狱之门。
我心想着，这就是大神和小神的区别。
大神对付来敌从来不会打来打去耗费体力，一个动作轻松解决。
但见这黑洞黝黑深森，洞口泛来一股浓烈的阴霉味。
洞壁还能看见不少的骷髅在费力地往洞口爬，妄想逃出地府；可每爬几步就会滑回原地，等爬到洞口时，洞壁突然会刺出钢枪，把骨头戳成碎骨。
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正当我看得兴致勃勃之时，突然叮铃铃一阵电话铃声把我惊得从床上跳了起来。
抹了一下额头的汗，原来是场梦。
拿过电话看了一下，竟是玉儿打来的。
电话中她带着哭腔告诉我，李老伯走了！
啊？！
走哪去了？
他老人家去天堂了。
我的眼前立刻浮现出这样一幕场景:
夕阳下，一位佝偻老人在垃圾桶边扒拉着。
谁也不知道他从哪里来，他的过去是什么？
只知道他姓李，年轻人都叫他李老伯。
李老伯逢人和颜悦色，一脸的佛相；不过打死你也不会相信，他退休前曾经是某市的副市长。
我问玉儿，你现在在哪？
她抽泣着，断断续续地告诉我，就在李老伯居住小区楼下。
她之所以难过是因为当发现李老伯过世时，李老伯已经独自在家里躺一个多星期了，尸体都发臭了。
李老伯是独居老人，也是我和玉儿做义工帮扶对象之一。
玉儿觉得自己有过错，没有及时去看望李老伯。
我安慰她说，你别自责了，那么多独居老人咱们也是顾不过来是吧？
你等着，我马上过来！
坐在出租车上我在想，独居老人，这恐怕算是城市化的一大诟病之一。
城市化固然有它在商业上的好处，但随之而来的各种问题也很多，比如留守儿童问题、房价问题、交通问题、环境污染问题、健康问题、健身问题、社会伦理问题等等等等。
独居老人，即使在某个社会保障、养老机制非常发达的岛国都是一个棘手问题，依旧避免不了久死家中无人发现的事情，何况我们。
无数人在为这一课题冥思苦想，但始终找不到一个最理想的方案。
我想起在一个阳光明媚的午后，我和玉儿在李老伯家喝茶聊天。
和老年人交流总是能得到人生的意外收获。
当谈起人这辈子，李老伯看得很通透。
他说，想我当副市长那会儿，随时被人前马后的，好听舒服的话整天灌满两耳；可等到你一退下来，还能有几个真正的朋友？
李老伯退休后最终决定离开那个虚伪的城市，来到京郊租一房子过上了清净的日子。
清净是清净了，但孤独寂寞也随之而来。
李老伯早年丧偶，只有一个儿子因为忙于工作疏于管教变成了游手好闲之徒，每次回来只会伸手要钱。
所以李老伯搬家后不想把地址告诉儿子，也不想见这个孽障。
李老伯决定找点事做打发时间，最终决定去捡拾垃圾。
他说，自己曾经是父母官，如今虽然退下来依旧有父母官的情怀，也只有做这个才最适合，同时也能更好地体察民情。
副市长-拾荒老人。
人生的反差、夕阳下的剪影，确实让人百感交集。
等我赶到小区时，玉儿正独自坐在一张石椅上发呆。
她告诉我，尸体已经拉走。
她说，难以想像，几天前还在一起喝茶聊天的李老伯说没就没了，变成了一堆臭肉。
生命如此脆弱。
我安慰她，生老病死是自然规律，每个人都逃不掉，包括将来的你我。
而肉体不过是灵魂的居住之所。
在西藏所流行的天葬，不就是为了早一点毁灭肉体让灵魂升天嘛。
她点了点头。
说，难以想像一位曾经的副市长到拾荒老人的蜕变。
在他老人家拾荒的日子里，肯定会想到那些曾经风光的过去；再看看自己现在，得需要多大的心理承受力啊！
我说，是啊！
其实李老伯可以不做这个的，他的退休金足以让他生活无忧。
他真正需要的是一份人世的温情。
从另一个角度看，李老伯是个好人，他的行动可以理解为是一种修行。
玉儿随手递给我一封信，打开一看竟然是李老伯的遗书。
看完信我差点没哭出来。
李老伯说自己这辈子在普通人看来已经算是成功人士，但他自己心里很清楚不过是个平庸之人；在位时政绩平平，好在到老了也没多贪多拿国家一分钱，平平安安地退休了。
等退休后其实才真正明白了很多人世间的道理；特别是成为拾荒者后，视野似乎一瞬间开拓了，看到了过去从未能看到的世界。
临死之前想想自己也没啥能力再给社会留下点什么了，只能把房产和一些存款交由律师事务所代管，请玉儿帮忙看看能在哪些地方做点慈善，对此感激不尽！
玉儿还告诉我，李老伯曾经对她说过，自己将来死后绝不厚葬，遗体如果不能用于医学研究就当肥料撒了。
我点了点头，李老伯是位睿智老人，他想让人们永远记住他然后真正变成永生；不像有些人坟头修得很高，却从没人去祭扫；或者金银珠宝厚葬，却成为盗墓贼的目标。
玉儿说，我打算把李老伯的遗产拿去建一所学校，以他的名字命名，专门接收家庭困难的学生。
我说，我举双手赞成。
然后我问，李老伯的儿子知道了吗？
玉儿点了点头，应该知道了，不过他肯定也不会来替老人送终，一分遗产都没留给他。
我觉得李老伯是对的，这样做自己的子孙兴许能就此醒悟发愤图强；否则，才不配位，大笔的遗产有可能断送掉自己的小命。