天歌说：“天命是不是人生来天生注定的命运呢？也就是说这个天命也就是所谓的宿命？”
御瑶盘笑道：“哈哈，你说的对，也说的不对，天命者上天之旨意，受天命而行驶人之使命……”
御瑶盘说：“能量越大，吸引力就越大……”
天歌说：“什么，天命就是说，你的命运已经在冥冥中安排好了，只有认命——不管是富贵和贫穷。这是唯心论的观点，其实还蛮有道理。有很多人一辈子拼命奋斗，结果还在原地踏步。天命人一般指50岁的人，50而知天命。”
御瑶盘说：“庄子《逍遥游》中说：适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”
天歌说：“这个意思是说，如果你要去郊区的话，你准备了三餐就可以往返，回来的时候肚子还饱饱的；如果你要走一百里的地呢，你就要用一晚上的时间准备足够的干粮；如果你要去千里之外的话，你要提前准备三个月的干粮。这个道理很浅显。尽管现在大部分的人要去远的地方，坐火车和飞机都可以很快到达。”
御瑶盘说：“但《庄子》用这件事情引发了一个思考，你准备走多远？你准备为此做什么样的生命资粮的储备？”
天歌说：“我生命需要储备能量？”
御瑶盘说：“当然不光生命，精神也需要储备能量《庄子》给我们的启示是，不管你要走多远，你都要准备适当的粮食；如果你的心要走很远，你需要为你的心储存能量。”
天歌说：“比如年轻的时候你可以爱很多人，后来你可能只能爱一个人，再后来你可能只能爱自己，到最后很多人可能连自己都不爱。不是不想爱，是没有力气了。写字画画的人特别有感触，一个人写一幅字，他每天都写。按道理说，应该越写越好，但是那些每天都抄经的人却说，今天这一副不行，没有力气。他说这跟技巧无关，就是这一天“心”的能量不足，所以写出来的那个字，就没有心气儿。”
御瑶盘说：“精神的能量，需要一个方法来储备。人能常清静，天地悉皆归。一个人，他的能量不是操练出来的，而是等待和积蓄出来的，尤其在精神层面上。所以不要为自己某一个阶段无作为而感到郁闷，这可能是我们的生命本身涉及的一种积蓄能量的程序。你待着，你修养着，它就会长出能量的利息，这就是休息。你待着，慢慢地你也不知道什么样的东西就进入了你的身体，有可能你身体本来有，只是它像一汪泉水一样，以很缓慢的方式在释放，会有一天慢慢地饱满、充盈。”
天歌心想自己一直没人喜欢，也没人爱自己，说明自己没有吸引力。那自己为什么没有吸引力呢？
天歌说：“”人的吸引力来自有一些人，天生就有吸引别人的能力，也有人自己培育出了这种能力。另外一些人呢，他们追着哭着请你吃饭，也未必能让你提得起精神。那么一个有吸引力的人，他的吸引力是从哪里来的呢？”
御瑶盘说：“生命能量的提升？就来自能量的储备。中学物理告诉我们，一个物体的吸引力来自于它的质量，质量越大的物体，吸引力越大。质量来自什么？物体的长度、宽度、高度和密度。生命也是如此。生命的长度，一个活150岁的人，如果他还神智清醒的话，不需要说出多么深刻的道理，自然也能够吸引全世界各地的人。如果这个人能活到200岁，他还需要说什么呢？什么人他吸引不过来呢？”
天歌说：“原来活的久了人就有吸引力了！那等到我两百岁的时候，我都老掉牙了，谁还喜欢我呀！”
御瑶盘笑道：“呵呵，生命其实也有它的高度……”
天歌说：“生命也有高度吗？”
御瑶盘说：“其视下也，亦若是则已矣。”如果你能像《逍遥游》里的大鹏飞到九万里的高空，精神上的你就能够看得高、看得远。那么你生命的高度，自然会达到一个非常人能及的地步。这样的人，就会产生气场。生命的宽度，“小知不及大知，小年不及年。”你的知识的宽度，你看世界的宽度，就是你生命的宽度。生命有宽度的人，他的格局也宽阔。”
天歌说：“照你这样说，生命的密度，就如品酒，当一口好的茅台流入嘴里唾液会唰地一下充满口腔，然后徐徐咽下喉咙会产生灼热和温暖，然后呼气的时候会隐隐地体会到高粱发酵、经过时间陈放而舒展出来的粮食的昏黄……这种细腻真实的感受就是生命的密度。这样的人，他的生命磁场会更强。生命的长度，就是看你活得有多长；生命的高度，就是你看问题的维度；生命的宽度，就是你是否能够看到事物的另一面；生命的密度，就是你对事物的感受的细腻和丰富程度。”
御瑶盘说：“在任何一个维度上提升50，你整个吸引力会提升多少呢？计算后答案是一个很恐怖的数字，中学数学告诉我们，四个变量，每一个增加50，就是乘以15的四次方，就等于50625，也就是你的吸引力是以前的50625倍，很可怕吧？”
天歌说：“所以为什么有些人有吸引力？就是因为他积蓄了不同维度的能量，让每一个维度都加了分？”
御瑶盘说：“调好你生命的波段，庄子《逍遥游》中说：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣”。蜩是指蝉，学鸠是一种小鸟。一只小虫和一只小鸟的姿态，就是飞得低无所谓，能飞多高算多高，实在不行就掉到地上去。南怀瑾在《庄子諵哗》里说，你们不要学小鸟，没有远大的抱负和理想，以自由为借口做一些小事，能飞哪儿飞哪儿，能停哪儿停哪儿。爱新觉罗·毓鋆却认为，为什么不能够尊重一只小虫子和一只小鸟的自然之性呢？大人吃大馒头，小孩吃小馒头，这才是自然。”