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第二卷 江湖起风波 第五章 上清派(1 / 1)

<>山中何所有?岭上多白云;只可自怡悦,不堪持寄君。

——陶弘景《诏问山中何所有诗以答》

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这么一个门派,为什么会派人出来游历呢?

海青真人解释道,这其实和风气有关。哪怕上清派教义再偏向全真道,他们也还是正一道这边的,自然沾染了三山符箓的风气,而谁都知道正一道擅长斩妖除魔。况且上清派先辈也多游历,就拿弘扬之人陶弘景来说,他为寻仙访药,常漫游于名山大川中,同时还借此为《本草纲目》修订、写了一本《本草经集注》。

“哇,道士还懂医药啊?”

其实这就是屠诗孤陋寡闻了。陶弘景,字通明,自号“华阳隐居”,人称“山中宰相”,知识渊博,精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行,在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献,座右铭是“一事不知,深以为耻”。他还留下了许多诗作,比如一首《诏问山中何所有诗以答》。

“当时的齐高帝(南北朝时期南齐开国皇帝萧道成、西汉丞相萧何二十四世孙)为了劝其出山,下诏问他‘山中何所有’?他便即兴写诗回禀‘岭上多白云’,表明自己喜爱的东西与世俗不同,婉拒了齐高帝。”海青真人娓娓道来。

屠诗顿时觉得这位陶弘景非常帅气。在这个物欲横流的现代社会,人们几乎没有精力去做到陶弘景那样在各个学科都有所涉猎,也不可能抗拒权力与地位的诱惑、安心修道。可以说,这是一位从学术到人格都堪称楷模的人物,这才是真风流,相比之下,官方评的“风流人物”不过是些有一时风头的作秀者罢了。

“对了师傅,你刚才还提到他称号是‘山中宰相’?什么意思?他难道还做过宰相?”

海青真人颔首:“虽不中,亦不远矣。”

梁武帝(萧衍,刚才那位齐高帝的族侄)早年与陶弘景交往甚密,及武帝即位,其初国号未定,陶弘景引诸谶记,皆成“梁”字,上书武帝,告之“梁”是运符,武帝遂立国号为梁。后来武帝欲聘陶弘景入朝为官,亲手写诏召之,并赐以鹿皮巾,后屡加礼聘,陶弘景终是不应,并画《双牛图》与武帝,其图上一牛散放水草之间,一牛著金络头,有人执绳以杖驱之。

(听到这儿,屠诗插嘴:“这图的意思是自己宁愿做那自由的牛,也不愿做戴金络头的牛——他把官职比喻成羁绊啊!”)

武帝见图笑曰:“此人无所求,欲效曳尾龟,岂有可致之理耶!”遂不复提聘官之事。然国家遇有大事,无不前往咨询,帝与陶弘景之间,书信不绝,月常数信。帝每得其书,烧香虔受,恭敬之状,无以复加,故时人谓之“山中宰相”。

海青真人评价道:“梁武帝说得不对。陶弘景并非‘无所求’,只不过燕雀安知鸿鹄之志,夏虫又如何语冰?在常人看来,求道便是‘无所求’。”这正是:

身居华阳心天下,一生通明一生禅;闲看岭上云舒卷,真龙诏来不出山。

听完这番叙述,屠诗更佩服了。做道士能做到帮皇帝定国号的地步,真算是做出一番成就了。以陶弘景的才学,如果他不当道士而是出仕的话,必定封侯拜相,说不定史书上又多出一位名相,而南齐还能再繁荣一百年,继而改写后面的中国历史。偶像啊!虽然屠诗从不追星,但他此时心悦诚服,不介意将陶弘景当成偶像。

“三山符箓本身就是朝廷承认的道统,因此正一道的道友往往不计较凡俗之别,在官府求助时能放下架子,所以这一次越秀道长便伸出援手。说来上清派与朝廷确实有缘,不仅陶弘景曾出仕,就连祖师南岳夫人魏华存也出身仕宦之家。”

什么?夫人?这位祖师居然还是个女冠?中国居然这么早就消除性别歧视了吗?!

屠诗刚张嘴,海青真人就知道他想说什么,立刻呵斥道:“慎言!举头三尺有神明,不可妄议先贤。”

“我只是好奇嘛……”屠诗讪讪。看来师傅不会再告诉他相关八卦了,那师傅自己干嘛不慎言,开了个头却不说下去,故意要吊起人胃口吗?“对了师傅,我觉得你应该比越秀道长厉害,怎么官府没有邀请你来捉妖?”

“他们有来过,但被我拒绝了。”海青真人回答。也是,师傅不欲多与凡俗纠缠,为人处世简直就是全真道的作风,别指望他会像正一道那样大发慈悲、同情那些枉死的村民。“为师先回去了。切记,不可莽撞。”

屠诗满口答应,这回老实多了,他可不想走到半路然后师傅又跳出来训他一顿。说来师傅在自己遇到困难时居然和超人一般立刻出现,一定是在暗中保护自己。居然这么关心自己?真看不出,原来师傅是个面冷心热的人啊。

饭要一口一口吃,路要一步一步走。风门坳村的事情先放一边,退而求其次,找包季晚重新商量一下。

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忆北城,南门。

作为一个道士,特别是以存思为修行的上清派道士,王越南其实并不喜欢人多嘈杂的地方,但世事往往不遂人意,所以他此刻必须站在这儿、接受民众崇拜、求助的眼神。也许很多人喜欢被别人注目所带来的飘飘然的感觉,但对于修真者来说,这种注目与夏天飞蚊一样叫人困扰。缘起缘灭,因果相随,既然是他答应了要为凡俗出手,那他就必须忍受凡俗的嘈杂,说不得只能置身蚊群一次了。

他右手挽起腰间玉佩细细摩挲,默默吟诵能倒背如流的《黄庭经》:老君闲居作七言,解说身形及诸神,上有黄庭下关元,后有幽阙前命门……他的呼吸有如灵龟,两秒一下、两秒一下,舌下津-液自生,心中虚静自守,与外界保持若有若无的联系,过滤掉一切嘈杂。

师尊说得对,动中求静,其实也是一种修行。

他忽然心血来潮,感觉有人窥伺,运起目力一看,只见一抹青影稍纵即逝。旁边的鲍大人殷切地问“怎么回事”,他回答“无事”。他很清楚,这并非无事,而是有道行高深的同道在试探。然而这样的结论十分矛盾,毕竟道行高深的道士都会恪守礼节,断不会行此无礼之举;而道行不高深的道士,又怎可能在被发觉后的弹指间遁逃成功?莫非……是修炼邪术的妖人?还是哪个老前辈想考察他?

“道长?”

一旁的鲍大人低声提醒,打断了王越南的思绪。道士再看看周围民众那一张张困惑、期待、崇敬的脸,心知是该振奋人心的时候了,便朗声道:“各位莫慌,据贫道掐指一算,那不过是一只不成气候的小妖,最多三两日后贫道就能将其镇压……”他一边说着,一边将真气往自己腰间玉佩灌去。

玉佩雕刻五羊,寓意“五阳”(五脏的阳气)。玉佩材质为雪膏,是一种专产自石膏中的特殊矿物,往往一万斤石膏中才有半两,颜色与石膏相近,普通人难以发现,只有道士能凭借灵气波动筛选而出。它的物性与石膏全然不同,温润坚硬,触手如冰雪,似石非石、似玉非玉、似晶非晶,存思时握之能以些微阴气刺激、滋长脏腑阳气,对上清派的修行来说是一大助益。王越南对这块玉佩爱不释手,将其命名为“五阳雪膏”。

此时王越南一边演讲,一边在心中念诵《黄庭经》,借“五阳雪膏”施法。周围的“气”开始出现奇妙的变化,它们流动着、旋转着,产生大大小小的漩涡,然而这景象普通人却一点也看不见。气机——“气”的漩涡——缓缓移动,将每个人都裹在里面,然后被裹住的人就会感觉身心十分舒适,负面情绪诸如害怕、担忧都变得淡了。像被太阳晒着,心中的阴影尽皆散去,这些民众再不受影响。

道术,【清明咒】。虽然是个让彻夜读经的人提神醒脑的小道术,但用在这里也恰到好处。

王越南在下山前就曾被师尊告诫过,不可在人前擅用道术。世人庸碌无知,一旦见识到超出自己想象范畴的力量,很容易会产生依赖心与崇拜心,因此民间多有精怪装神弄鬼、诱使民众信仰。道士乃是堂堂修道之人,修道是本,修术是末,若将道术用于欺骗凡夫俗子,又与妖怪何异?所以道门对这一点抓得特别严,还允许不同门派之间相互监督。王越南也仅仅是暗中让民众凝神静气,不敢当面展露道术。

当然,道士也正是在这一点上吃亏:从天而降的冒险者们都相信眼见为实,然而道士不能擅自展露道术,所以冒险者们更愿意拜那些肌肉精壮的武者为师。冒险者口耳相传的九州风流人物里,道门子弟占了极少数,照这情况来看,道门何时当兴?

做好面子工程,王越南向鲍大人打一稽首,便摆动大袖、足下生风,洒然而去。<>

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