四十二
梵天诞生在宇宙诞生之前，他睁开眼的时候，所见的是毗湿奴，而他则是在毗湿奴脐生莲花之上端坐，一出生，便有垂垂老矣之貌。
因而，梵天与毗湿奴争论他们谁是更早的存在，而毗湿奴却从未愿意与他争论。
只因毗湿奴清楚地知道梵天由何而来。
虽然这一世，梵天新生，已然知晓自己乃是梵的三相一体，可是在那最初的最初，远古的远古，他并不清楚这一点。
而在他出生之前，毗湿奴睡在那没有光也没有亮的虚无之中。
他沉睡着，自生自己，然后就陷入了沉睡，他的呼吸轻缓，双目闭合，嘴角含着笑意，看穿了那未来的一切……他见到未来的世界上的一切，他看得穿时间与空间，于是，他将自己化身为那罗——那原初之水，可孕育世间万物。
这时候，他便有了化身那罗，而他自己，便自称那罗延。
那罗，他是流动的，他永恒不衰，他初识于毗湿奴的意识，是他的化身，于是，那罗便成为毗湿奴的载体，毗湿奴睁开眼，看见那罗那不断流动的身体，他伸出手去，为那罗点上了吉祥的提拉克，于是，那罗便成为了世界的载体。
而他睁开眼的时候，湿婆也睁开了眼。
湿婆是炽热的。
他炽热而狂野，站在那罗之外，睁开眼，正看到了在那罗之上浅眠的那罗延，于是，他也知道自己的化身该是什么……这样，他的化身火林伽便诞生了。
那罗是无边无际的，他能无限的延伸。
火林伽也是无边无际的，他也能无限的延伸。
而当火林伽与那罗相遇，当梵的毁灭与维护相遇，当炽热与冰冷相遇，这一切就变得绚烂多姿，这宇宙也就应运而生，那一颗颗的星球的种子开始孕育，那无穷无尽的空间开始拓展，那无法测量的时间开始延续……
那罗延就是在这个时候睁开了眼，与摩诃提婆四目相对。
这样的对视让他有所感应，梵的两种力量化身碰撞之后又延伸出了第三种力量——创造。
于是，那罗延脐生莲花，莲花之中，有孕育着创造之力的金卵，当金卵成熟的时候，它便会裂开，生出梵天。
但是梵天又是梵的第三中化身，他并非那罗延的孩子，也非是摩诃提婆的孩子，他是梵的最后一种形象，是创造的力量，可他又不是单独存在的，因为他无法延续到最后，与另外两种力量截然不同。
这便是三相神的最初。
而这个，为苏羯罗所窥视。
他在摩诃提婆的腹中窥视到了这个，但是他并没有认出当时那假装是祭祀仙人的人是那罗延，而当他在战场上认出了之后，又怎么敢继续与那罗延纠缠？于是，他急忙退下，不敢再与人争执。
而那罗延，他见苏羯罗跑得这样急，也便知道他在摩诃提婆的腹中见到了什么……只是，摩诃提婆所知道的事情，他全都知晓，又为何会吓到苏羯罗？于是，便有了这次在意识海中的相遇……他想要看看摩诃提婆的意识海中到底隐藏了何种秘密，而摩诃提婆却在躲闪，这让他心生不快。
那罗延的不悦传达给了摩诃提婆，他忙敞开了意识，让那罗延与他的意识海交融到了一处。
他们一个是火焰，一个是海水，意识海交融的时候，便彻底敞开了所有的秘密……那罗延试探着在他们交融的意识海中行走，去寻找躲避他的摩诃提婆。
然而，他走了不过几个须臾，摩诃提婆便显现了身形……那不仅仅是摩诃提婆，还有他的化身火林伽。
巨大的火林伽通天彻地，与那蔓延无际的那罗纠缠在了一起。
那罗延这才知道，摩诃提婆为何不想要他看到这深切的秘密……这是最初，最初什么都没有，一切都是虚无的时候发生的事情。
摩诃提婆就在这幅场景的背后，他的脸上有些发红，额头上也显露出了一些汗迹，这让他不再像是那不生不灭的大神，反而好似单纯的少年……那罗延走过去，用他那涂了朱砂的手掌为摩诃提婆擦干了额头上的汗珠。
“为何这样就不肯让我知道？”那罗延问他。
嘴角挂着笑的那罗延就好像是盛开的茉莉花，他的笑容带着茉莉的香气，可以让人安宁沉静。摩诃提婆也因为这样的气息而沉稳了下来，他面色的红晕退去，额头的汗珠也不再出现，但是，他却仍旧让那罗延的手掌停留在他的面颊上——他痴迷于那罗延的冰凉，这冰凉的，带着温柔的那罗延啊，他是摩诃提婆的信仰，他是摩诃提婆的上主，他更是摩诃提婆的爱意所属。
于是，这一次的意识海相会便结束了。
那罗延并不在意苏羯罗知道这件事，事实上，在苏羯罗的理解范畴里，他也许会认为这是男女之事，但是这在那罗延的认知里，这却是万物起始。
对他来说，万物的起始是由于这一次火林伽与那罗的交融，如果没有这一次的交融，那么万物将不会出生，因此，他认为得知这件事的人且理解它的人将会是最为幸运的，但是如若将之束缚在表面，那么这个人则会被困扰，而困扰滋生疑惑，疑惑滋生痛苦，痛苦滋生不满，不满滋生妄想，妄想滋生邪念，邪念……则将要生出不法。
那罗延希望苏羯罗会看透一切，但是他又明白苏羯罗在此刻此时的认知下，他完全看不懂这些。
而当两位上主离开冥想状态，对于诸天众也不过是眨眼之间而已，那罗陀仙人马上上前，为上主那罗延天行濯足礼，这时，摩根德耶仙人也过来，为摩诃提婆行濯足礼，他们尽心侍奉两位至高神，这让两位大神面露愉悦。
于是，梵天这才开口询问：“那罗延天，摩诃提婆，请在这里为我们讲解吠陀经典。”
吠陀经典被所有人认为是梵天所著，但实际上，它是已然存在的规律，它并非一成不变，它乃是在世界诞生之后就开始自动书写而出的经典，它是梵的文字描述，但是它又不是永恒绝对的，因而，它需要讲解。
三相神都可以讲解吠陀经典，但各自侧重不同，梵天的侧重乃是创造，摩诃提婆的侧重便是摧毁，而那罗延天的侧重则是维系。
于是，他们三人各自化身出一种动物来为提婆神族以及各位仙人讲述这浩瀚无垠的吠陀经典。
讲解经典需要很久很久，诸天众并不能永恒地停留在这里听着讲解，他们只能留下部分精神在这里接受知识，而真正的本体却要回去各司其职。
正如那罗延与摩诃提婆，他们化身之后便离开了梵天的神殿来到人间，拉克什米女神也与之一同前往，并没有留在天上。
这一次，摩诃提婆又听到了人间的祈祷，他不能停留，快步走向祈祷的人，那罗延看了看拉克什米，见她微笑，他也微笑以对，带着她，追上了摩诃提婆。
他们走到一个宁静的村子里，发现几个孩童正在拿石头扔一个青年人，而青年人蹲在那里，老老实实地不肯站起离开。
“思瓦米，他为什么这样笨拙？”拉克什米见那青年人不肯离开，不由得心生疑惑。
然而她的疑惑，在那罗延的莲花眼中却瞬间显露出了前因后果。他指了指那青年，说道：“仔细看他，拉克什米，他并非普通人。”
经过他的提点，拉克什米果然发现，这个青年人的耳朵如同白牛的耳朵，他的一双脚，也是如同牛的四蹄一样，甚至包括他的额头，也有牛的发旋儿。
这，是一位如同白牛一样的青年。
正如那罗延一样，摩诃提婆见了这青年也马上知道了他是谁。
青年怀中抱着一个尚未做好的林伽，他守护着林伽，哭泣着，希望孩童们停止对他的欺辱，他哀求道：“囚羊家的孩子啊，拉达家的儿子，筑巢家的男孩儿啊，织网家的儿子，你们不要再用石头砸我的头了吧，我是你们的伙伴南迪啊！我的父亲是西拉德，我的母亲是吉祥的白牛，我出生于大天的赐福，我并非怪物啊，你们不要仇恨我！我为你家耕田，我为你家种地，我为你家搬运木材，我为你家赶走可怕的四脚蛇，你们又何必要视我为仇敌！”
他的这番话讲述出了自己的身世。正是当年摩诃提婆赐福给西拉德的那个牛一般的儿子，南迪。
南迪出生之后就开始苦修，他把自己苦修的功德与每日里行善得到的善行全都转给西拉德，祈求西拉德的平安喜乐，于是，西拉德才能一直活到现在，远远超过这黄金时代的凡人所能存活的寿命，但是西拉德并不算快乐，他只希望儿子南迪能够受人尊敬，而并非自己能长生不死。
然而，南迪受人尊敬，这又怎么可能呢？
他是牛生，牛生出来的儿子，他长得与其他人不一样，那些无知的儿童，已经用他开玩笑足足一千年了。
那罗延摇了摇头，在人前显出了自己光辉的形体。
他是那样的美丽以至于那些欺负南迪的孩子都忘记了自己手里还拿着泥巴就扑倒在他脚边。
他们从未见过这样美丽的人。
这些孩子原本心生暴怒，他们没有灵性，不善于感悟，但是，在见到那罗延的时候，他们瞬间就明白了这至高至上无法企及者的伟大与光辉。
那茉莉花一般的笑容，那莲花一般的脸庞，那莲花瓣一样的眼睛，那丰满的身姿，那红宝石一般的趾甲……这些都让这些孩童心生崇敬，甚至不敢用他们拿幼稚的双手去触摸着高贵的神明的双足来祈求祝福。
“思瓦米，这就是摩诃提婆赐给西拉德的南迪么？”拉克什米也是见过西拉德的，她也知道南迪的出世，于是，她走到南迪身边。
南迪连忙放开抱着的尚未做成的湿婆林伽，向女神行礼，之后，他双手合十，问道：“女神啊，我能亲眼见到您再次来到人间赐福是我的荣幸，但是，我想知道，那伟大的摩诃提婆是否在这里——我的眼睛是凡人的眼睛，我无法看得到那隐去身形的巨大神明。”166阅读网