费金一边说，一边从身边的一个皮包里摸出了一本厚得像是一本大字典一样的趣÷阁记本。这是一本有着白色的封皮的很朴素的趣÷阁记本，封皮上用红趣÷阁写着一行文字：“《圣经》趣÷阁记。”
几个人便围了过来。费金翻开扉页，一行字便映入了大家的眼睛：“我来不是让地上太平，乃是让地上起刀兵……”
几个人都知道，这是《圣经·马太福音》中的一段。这位托雷斯神父将这一句放在这里，显然大有深意。
接着往后翻，便是一段序言一样的文字，字迹很潦草，看得出写下这些文字的时候，托雷斯神父非常的激动。
“刚才在祷告的时候，一个思想的火花突然出现了，它似乎只是一闪，却一下子照亮了我。不，这不是火花，而是黑沉沉的深夜中的，一道足以将天地分开的闪电，甚至于，是一个神迹，就像当初，天主说：‘要有光’。
许多年来，我在修道院中研习《圣经》以及那些神学家们的著作，一点点地远离了上帝创造的这个美丽的世界。我和这个世界渐渐地隔膜起来了，而我不但不以为意，甚至还以为自己越是远离了人群，远离了世界，便越是接近了上帝。现在回想起来，完全是发晕！满满地都是自以为是、自高自大的傲慢的臭气。
在刚才的那道光的启发下，我突然想到了《圣经》和世界其实并无隔阂。《圣经》是上帝说的话，而世界呢，它不也是上帝的创造吗？就像我们要了解一位作家，看他的自传固然是一个快捷的途径，但岂能因为看过了他的自传，便认为已经不再需要看他的其他创作了？如果一个读者，仅仅看了某个作家的自传，就自称了解了这位作家的一切，那这是何等的傲慢呀。而我们怎么可以说，我们因为看了《圣经》，便可以将整个的世界——上帝最重要的创造全然弃之不顾呢？所以，那些自以为手里捧了一本《圣经》便可以对着整个世界闭上眼睛的人，全都犯下了傲慢的罪行。
我们不但要看《圣经》，更要看世界。
于是我将自己的想法和修道院的院长说了一下。但他却告诉我：‘年轻人，你的思想很危险呀，你的一只脚已经踏入了异端的境界。撒旦进了你的心，蛊惑了你，赶快抛弃你的那些不合时宜的想法，回到正统中来吧！’
这时候，《圣经》中的一句话，突然出现在我的脑海中：‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。’
‘法利赛’这个词出自旧希伯来语，我们知道，它的意思就是‘分离’，指一些为保持所谓的纯洁而与俗世分离的人。他们严格的依照摩西的律法来生活，自以为虔诚，但是却被耶稣这样斥责。这是为什么呢？有人跟我说，法利赛教派的出发点是好的，是为了严守上帝的律法，保持心灵的纯洁，只是后来他们偏离了正确的道路，变得自满、傲慢而伪善。
但是，‘法利赛人’真的只是后来才偏离了正道吗？不，在这个教派出现的时候，从他们打算和上帝创造的世界分离的时候，傲慢和伪善的种子就已经种下了。因为如果仅仅是分离，就能符合上帝的意志的话，耶稣为什么要来人间，他难道不能走进沙漠便不再回来了吗？他又为什么要去为那些罪人们背起十字架？这不就正表明了，神的意志并不愿意与世界分离吗？所以，法利赛人这支箭在射出去的时候，就已经偏了，一开始只偏了一点，但箭越是往前飞，偏离得就越多也越明显。
于是我告诉院长，我要离开修道院，到世界上走一走。院长见我并没有理会他的劝诫，便大发雷霆，但这并不能阻止我离开修道院……
在法兰西各地的漫游中，我注意到，法兰西正在日益分离为两个世界。一个是穷人的世界，他们饥寒疲惫，几乎生活在地狱中，毫无快乐和幸福可言。不，不是几乎生活在地狱中，而是地狱就在人间。据说但丁曾经亲眼看到过地狱的大门，那上面有一段可怕的铭文：“你们进来的人，将一切希望都捐弃了吧。”饥寒，痛苦其实还不是穷人们最大的灾难，他们最大的灾难就是，他们看不到任何的希望。是的，地狱并不远，并不在地底下，它就在人间。
耶稣的第一个神迹是什么？是在加利利的迦拿娶亲的筵席上。当时主人的酒用尽了。在娶亲的时候都没有酒喝，自然是穷人了，历史家说格尼萨莱斯湖旁和附近地方，当时居住着极贫穷的人民，穷得无法想象的人民。
然后耶稣对佣人说，把缸倒满了水，他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送去了。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的佣人知道。管筵席的便叫新郎来。对他说：人都是先摆上好酒！等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。
那时候，耶稣的时候还没有到。但是他却提前行了这个神迹，这是为什么？岂不是因为，上帝的爱。凡爱人的，必定爱人们的欢乐。这就是耶稣来到这世间行的第一个神迹的意义，也是耶稣的救赎的真正意义——给更多人的带去欢乐。这就是真正的救赎。
另一个世界则是贵族和高等教士们的世界。奢侈、荒淫，他们靠着敲剥穷人，过着一如索多玛与蛾摩拉的罪恶的日子。
接着我便看到了上帝的救赎和惩罚——那就是革命。
革命就是救赎，是对那些身陷地狱的人的救赎。就像当年耶稣总是和最穷苦的人在一起一样。我认识到，穷人的历史有其神秘的、灵性的内涵。穷人在我们时代的呼声就是摩西在燃烧的荆棘中听到的天主的声音。穷人突入历史的舞台，宣布贫穷不是天意，而是人意，是应当改变、可以改变而且穷人自己正在着手改变的压迫性社会结构的后果。而这就是解放，或者说，就是救赎。
革命也是惩罚，那些背弃了大众，那些将原本应该是兄弟姐妹的人踩在脚下，杀死他们，好吃他们的肉，喝他们的血的恶人，便在这革命中，受到了上帝的惩罚，一如当年，上帝伸出祂的手来打击索多玛与蛾摩拉一样。
我渐渐的明白了革命的意义。于是又想到了《圣经》中的这个句子：
‘我看见一个新天新地，因为先前的天和先前的地都已经过去了，海也不再存在了。’这是《启示录》中描绘世界末日之后的新世界的句子。以前我根本就没有看懂过。但在这时候，我终于明白了上帝的意思。革命充满了痛苦，就像《启示录》中描绘的末日，但这只是旧的世界的末日。旧的世界——那个罪恶的世界，必将被革命的铁锤砸个粉碎，而在革命之后，一个全新的世界就将展现在我们面前。
在这个世界中，天和地都是新的，将人们分隔开的，让人和人分隔的阶级之海必将不复存在。
‘我也看见圣城度新耶路撒冷，从神那里、从天上降下来，已经被预备好了，就像为自己的丈夫装饰整齐的新娘那样。’‘我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”’
是的，天堂，真正的天堂，并不在虚无缥缈的天空中，它就在人间。不要在耗费力气在天空中寻找上帝的帷幕了，上帝的帷幕不在天上，就在人间。只要我们在革命中，摧毁了那个旧天地，天堂就会在人间显现，上帝就会与我们同住。到那时候‘上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’我的朋友，天堂就在人间。革命，就是让天堂降临的唯一途径，革命就是救赎！”
“难怪耶稣说：‘有钱人要进天堂，比骆驼穿过针眼还要难。’难怪最早的时候，耶稣还在的时候，那些跟从他的圣徒们，都放弃了所有的个人财产。难怪那些罗马人，那些犹太人，他们都要杀死耶稣。”屠夫道。
“但是耶稣是杀不死的。三天之后，祂就复活了。因为革命也是杀不死的，只要世间还有需要救赎的人，革命就会不断的复活。这才是耶稣复活的意义，这才是真正的福音。”费金道，“我想，如果今天，在这个新世纪刚刚来临的时候，耶稣还活着，他一定是一位革命战士。一位在新世纪中传播革命的福音，并且为之战斗的战士！”
“阿门！”大家一起说道。